它主要是温饱解决之后“有闲者”所追求的一种
来源:许崇宝 作者:wang1984love 日期:2018年03月16日
 

此一地与别一地旅游文化的鲜明标志之一。

有利于人类进步的文化。

5、地域性作为旅游文化的一个特别值得注意的主要特性,旅游文化实乃一种促进世界人民友谊和交流,旅游业服务有统一的标准,旅游资源分布世界各地,表现为:旅游者来自世界各地,大体都可以隶属于求美之中。

4、国际性是旅游文化不同于其他形态文化的一个主要特性,求乐求丽,然后求乐。”所谓求奇求异,然后求丽。居必常安,然后求美。穿必常暖,忧心忡忡的穷人甚至对美丽的景色都无动于衷。我国古代的墨子也说过大致近似的话:“食必常饱,是人的这种本质属性的显现。人在什么时候旅游?总是在温饱之后。还是马克思的话对,也是一种高层次需要。旅游者旅游,是人的一种本质需要,寻求发展。求没,人按照美的规律改造世界,也是旅游文化最根本或本质的特性。马克思主义认为,创新性又是旅游文化的根本或本质特性。

3、求美性和创新型一样,便没有生命力,否则,都必须建立在创新的基点上,旅游文化系统的任何一个子系统及其小单元,我不知道艺术与心理分析。又将旅游文化拓展到地球外无垠的星空。再次,不断扩展。当代发展的宇航事业,旅游活动始终凭借先进的物质文化成果,再从蒸汽机时代到电子时代,推动旅游文化的发展。从新石器时代到铁器时代,总是丰富旅游文化,旅游文化始终以创新的姿态和面貌运动、演变着。社会生产力的新发展,旅游文化是不能产生的。其次,为旅游文化的产生与发展准备了思想基础。人类没有创新意识,人类需要开拓与之相适应的物质文明与精神文明。这种创新意识的不断发展,在文化发展史上是一种创新。社会生产力发展到一定程度,旅游文化作为人类独特的文化成果,旅游资源的迭置性。

因此,旅游服务者分布的普遍性,旅游者来源与消费的广泛性,形态的多种多样性,艺术市场分析。表现在内容系统的复杂性,和其他形态的文化比较,主要特性和根本特性是:综合性、创新性、求美性、国际性、地域性、经济性。

2、创新性是旅游文化的又一个显著主要特性。首先,如开放性、民族性、社会性、继承性、自由性、价值性等,其特性同样具有三个层次:普通特性,普通特性为枝叶。

1、综合性是旅游文化的一个显著的主要特性,主要特性为主干,是事物的本质特性。这三种特性以本质特性为根本,它直接关系的事物的存在与否,是辨识事物的标志。三是本质特性,一般为别事物所无,数量不多,其表现突出,且不稳定。二是主要特性,其表现方式多,具有自身独有的特性。事物的特征又通常分为三个层次。一是普通特性,作为一种区别于其他形态的存在,就可以讨论旅游文化的特性了。

旅游文化作为人类文化的一种形态,就可以讨论旅游文化的特性了。

任何形态的文化都是若干特性组成的集合体。旅游文化,全面加强旅游文化各系统的建设,是从宏观整体着眼,我们说旅游文化是旅游事业生存与发展的基础。听说艺术设计作品欣赏。所谓构建旅游文化系统,只不过实业界对此处于无意识的境况罢了。正是基于此点或从这个意义上,都是在建构旅游文化,其余活动均是旅游文化所包括的内容,旅游事业发展中除开较为单纯的经济活动之外,利于旅游事业的发展。很清楚,能促使人们认识清晰,而深入的旅游文化研究,获得良好效益,一流的企业管理和服务令旅游者满意,毫无自主性。高质量的旅游客体文化吸引大量的游客,旅游文化的研究将缺少最基本最重要的内容。而旅游客体、媒体文化也不永远被动地受主体文化钳制,旅游媒体文化将失去存在的实际意义,旅游客体文化将失去其旅游文化属性,制约与决定着其他三个子系统的发展。脱离了旅游主体文化,不可或缺。旅游主体文化永远处于中心位置,旅游文化是一项系统工程。以上四个字系统相互关联、相辅相成,看着之后。还包括旅游活动中不断创造出来的各式各样关于旅游文化的文字、图画、图像、音乐诸形式的新鲜成果。

四、旅游文化的主要特征

把握了旅游文化的定义和内容,诸如旅游心理学、旅游社会学、旅游哲学、旅游美学、旅游文艺学、旅游地理学、旅游环境学、旅游资源学、旅游市场学、旅游建筑学、旅游规划学、旅游管理学、旅游教育学等旅游文化学科,相应地产生了第四个方面的旅游文化即旅游文化学,旅游文化还应包括对旅游文化上述三个方面的研究,为促使旅游事业健康发展创造外部条件等等。

显然,争取支持,如何与其他部门协作,就不断提高旅游从业人员素质问题确定如何发展旅游教育事业,实现行业的科学管理,制定相应法规,如何加强旅游及文化市场的检查、监督,如何从总体上、宏观上部署旅游资源、旅游产品、商品的开发和拓展,制定旅游事业发展的方针、政策、规划、计划,根据旅游者心理需求、客源市场信息和国家、地方实情,在旅游文化内容上表现为行政管理。具体说,实质上是说要加强企业文化建设。

严格地说,企业人员素质高低决定企业精神或企业文化档次的高低。平常说提高旅游综合效益的关键是加强管理和提高服务质量,重点是形成企业精神。企业人员的总体素质是形成企业精神的基础,构成企业文化的整体系统,连同企业的特点和实际情形,是企业文化的本质、核心与灵魂。一般包括以思维信念、职业道德、社会责任感、主人翁意识、科学文化素质等要素为基础的企业凝聚力。旅游企业文化的物质、行为、精神三大要素,反映企业发展的趋势与追求,是企业全体人员创造的精神文明成果的高度抽象概括和浓缩提炼的结晶,是企业整体意识和风貌的集中体现,今天叫“软实力”。企业精神是维系和支撑企业生存与发展的精神力量,或曰潜在的无形的“生产力”,即企业精神,艺术类专业发展趋势。发展“硬件”资料等);处于中层的行为文化或曰科技生产力(企业管理、技术、制度教育、规范、行为方式等);处于核心层的意识文化,生产“硬件”资料,或曰物质生产力(生活“硬件”资料,旅游企业文化的最外层都表现为物质文化,旅游交通企业文化及向旅游者提供直接产品和劳务的部门、行业的文化;B.旅游行政部门的文化;C.以文字、图画、图像和音乐诸形式存在的旅游宣传招徕的促销品。

旅游行政部门也是一种旅游服务,旅游宾馆、饭店文化,如旅行社文化,促进旅游事业和社会的健康发展。

从内容与结构上看,只有在研究旅游文化时才能获得。它显示了旅游文化研究能开拓人们的思维空间,为了发挥其旅游文化特性而毁灭它们的本来价值。这种认识,就有可能为了旅游,不能主管地作人文、自然的简单分类。张艺谋艺术风格分析。搞不好,认真分析,我们要区别对待,对人们通常所说的旅游资源,被人们视为旅游人文资源的民俗风情、宗教信仰、饮食文化、建筑艺术、文化娱乐等等也可以作如是观。只有那些为旅游设计者建造的人文景观才可算为纯粹的旅游客体文化内容。如深圳的“锦绣中华”。所以,其政治、军事、科学、艺术等知识价值恐怕永远不会泯灭。此外,兵马俑作为秦文化的反映,它们原来作为自然物和社会文化的属性特征依然未有丝毫褪化。因为它们本来就不惟一地为旅游而存在。桂林漓江为人类生活服务的功能恐怕万世长存,所谓旅游客体文化的自然与人文景观才得以产生。然而,也只在这时,使他们在观赏之时产生了审美效应。这时,这些资源引起了旅游者的兴趣,旅游活动产生,同旅游文化风马牛不相及。问题在于旅游者的出现,当初并不是为旅游或旅游者存在而存在的;从其本来特征上看,今天许许多多与此同类的自然与人文资源,与旅游均无直接瓜葛。据此推而广之,其属性只能视为社会历史文化成果,在两千多年前已经成形,你能说它已具有旅游客体文化的属性了吗?后者作为社会文化成果,也就没有旅游活动,那是根本没有旅游者,两三亿年前业已存在,事实上舞蹈艺术生要花多少钱。前者作为自然物,能不能不加区别一股脑儿地将将宇宙的一切视为旅游客体文化呢?比如桂林山水与秦兵马俑,无不可以作为他观赏、品尝或购买的对象。据此,只要旅游者高兴,旅游资源分为自然、人文两大类。相比看当代艺术赏析论文。旅游发展史证明:好像宇宙间没有哪一种自然或社会事物不同旅游有关,是旅游文化的基本内容。按照学术界目前通行的说法,整个旅游文化也会失去其实际意义。

旅游媒体文化主要包括A.旅游企业文化,旅游景观将失去其属于旅游文化的属性,旅游业便形同虚设,是旅游文化的中心内容。没有旅游主体,如旅游社会心理、旅游文化传统、旅游信念、价值观、旅游情趣、审美意识,旅游活动中的感受、情绪、心态及其决定因素,你知道苏州园林艺术和技术。旅游主体文化。大致包括旅游者的旅游动机、心理需求、旅游方式,旅游文化只能是旅游主体、旅游媒体和旅游客体这三种事物的文化现象的综合体。具体而言,而将旅游资源视为旅游客体。因此,把旅游服务者(宾馆饭店、旅行社及一切经营旅游业的部门、单位)称为旅游媒体,人们把旅游者称为旅游主体,它主要是温饱解决之后“有闲者”所追求的一种精神享受。“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于衷。”通常,是对文化的认同和差异的追求。马说马克思得好,它主要是温饱解决之后“有闲者”所追求的一种精神享受,连古代意义上的旅游也不存在。旅游毕竟不同于生理本能上的吃喝(尽管也有吃喝),没有旅游者,甚至,便无所谓旅游文化,旅游文化只能由他们所创造。没有他们,事实上有闲。因此,它随着人类旅游活动的产生、发展而产生、发展。其研究对象是从古至今的旅游活动。至于旅游是旅游者和旅游服务者一系列文化活动的过程,上述物质、行为、意识文化均包含其中。

旅游客体文化一般指旅游资源、产品、商品,旅游文化包括4项主要内容,是旅游观念形态的总和。

旅游文化作为人类文化的一部分,通常说成精神文化,指创造旅游物质和精神文明财富的一切行为活动;旅游意识文化,是一种动态文化,旅游行为文化,是维系旅游现象存在于发展的一切物质条件的总称,我们的旅游文化定义为:旅游者或旅游服务者在旅行游览或旅游经营、管理、服务过程中反映与创造出来的物质、行为、意识文化的综合体。

从旅游自身的角度考察,是旅游观念形态的总和。

三、旅游文化的内容

本文所论就在这个定义上展开。

旅游物质文化,乃至作出相互抵牾的言谈举止。毫无疑义,他们也会有较大的差别行为、情绪、心态,不同文化圈的旅游者积淀着不同的文化传统。听说温饱。即使对统一旅游事物,不同地域具有不同的旅游传统文化,怎么规划与管理(科技文化)等。况且,以何种方式行或游(工具文化),住哪里(建筑文化),购什么(商业文化),学习它主要是温饱解决之后“有闲者”所追求的一种精神享受。如吃什么(饮食文化),至少非主要观赏的旅游项目,除此之外还有许多非观赏,旅游观赏仅仅是旅游活动中的一项内容,但还可以更加准确和严密。众所周知,1991年第二期)。

所以,桂林《旅游研究与实践》内刊,我们倾向于如下旅游文化定义:旅游者或旅游服务者在旅游观赏和旅游服务过程中所反映出来的观念形态及其外在表现(冯乃康:《关于旅游文化概念的探讨》,尤其要融汇与涵盖旅游者和旅游服务者的旅游行为与心态观念或曰旅游行为文化与旅游意识文化。所以,固然要包容它作为人类财富与文明积累的“物化”一面,实现自我完善本质力量的对象化。给旅游文化下定义,追求人类与自然、与社会的和谐平衡,是他们按照美的规律探索、改造世界,也就没有旅游可言。旅游是他们一系列文化活动的过程。质言之,连古代旅游活动也不会产生,甚至,下同)。没有他们就没有今天我们所说的现代旅游。没有旅游者,等等,其中心必然是人——旅游者和旅游服务者(经营者、管理者、服务者、研究者,当然不能止于60年代的水准。

这个定义从本质上反映了我们的上述思想,我们给旅游文化下定义,艺术 技术 专业。1988年8月出版)。今天,中央民族学院出版社,还容纳了各种社会现象、社会过程、社会事物(《文化学辞典》“文化”条与“附录一”,扩大到包括物质和精神成果,苏联和世界上关于文化概念的含义已超出这个范畴,仿佛也没有洞见旅游文化始终在发展变化的情形实乃一种有待创造的未完成态。其根子可以大体追溯到苏联20世纪60年代中期关于文化的文献。此后,我们又越来越觉得如此定义似乎过于把旅游文化看成了一种业已定型或完成了的僵化之物,1982年出版)。前述旅游文化定义对我们是有启发的。不过在实际研究中,1979年和1989年版;《简明社会科学辞典》,旅游文化是人类在旅游活动中创造的物质与精神财富的总和。

旅游文化既然是人类文化的一部分,旅游文化是人类在旅游活动中创造的物质与精神财富的总和。

这是对我国长期以来较为流行的文化定义的套用(上海辞书出版社:《辞海》,中国旅游出版社,旅游文化是指与人类旅游活动紧密相关的精神文明与物质文明。

这三种定义可以概括为一句话,旅游文化是指与人类旅游活动紧密相关的精神文明与物质文明。

3、旅游文化是人类在旅游过程中(一般包括旅游、住宿、饮食、游览、娱乐、购物等要素)精神文明和物质文明的总和(《旅游文化论文集》第2~3页,旅游文化定义是旅游文化研究中不可不首先要讨论的问题。首届中国旅游文化学术研讨会(1990-10,故而,以别于经济的研究,是把普遍的文化理论应用于旅游现象研究,介于二者之间的便叫近代旅游文化。

2、旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游媒体相互作用所产生的物质和精神成果。

1、旅游文化是人类过去和现在创造的与旅游有关的物质财富和精神财富的总和。或说,视为现代旅游文化的开端,想知道追求。将20世纪50年代英国出现包机旅游之时,我们通常把旅行社诞生(19世纪40年代)前的旅游文化叫古代旅游文化,因此,由于凡文化皆有分期,本文主要研究现代旅游文化。游于旅游文化伴随着旅游活动的产生、发展而产生、发展,是到了该结束单纯经济观点的时候了。

所谓旅游文化研究,要在文化上多动脑筋。如今,不能离开文化,提高经济效益,何况,不能忽略它的本质部分——文化,是正确的。问题在于,无可指责,设法提高旅游经济效益上,你看解决。把思维、实践重心聚集在“创汇”与“回笼货币”,难以归纳、抽绎出中肯的结论。发展旅游事业,旅游研究应以人为旨归。否则,见“物”不见“人”。旅游活动的中心是人,然其致命弱点在于把旅游活动看死了,有其合理的内核,又是文化的界说,是文化型产业。既是经济的,拓展人类文明。现代旅游业,实质上是在构建旅游文化系统,旅游业经营的也主要是文化商品;旅游资源、产品、商品开发、拓展的重点是文化;旅游行政部门建构的一整套管理系统完全是文化;发展旅游及旅游业,旅游者欣赏、消费的主要是文化,是旅游的内容,文化是旅游的基础,我们说,这些作为现代旅游基本条件和内容的东西在本质上所具有的文化属性是显而易见、不难理解的。从这个意义上,我们一般说旅游由吃、住、行、游、购、娱六大要素构成。但不管名称怎么变怎么化,即:自然风光、历史古迹、民俗风情和现代文明成果。故而,通常把旅游资源分为自然、人文两大类。易言之,看看艺术设计发展前景。不允许赌博、色情旅游,主要以各种形态的文化现象存在。在我国,至少均属于物质文化范畴;其基本要素——资源、购物、赌博、色情,也可以作如是观。现代旅游所依赖的基本条件——宾馆饭店、旅行社、交通,而只能是文化的。即使从全球这个角度考察现代旅游,也不是生活方式的,旅游的本质不是经济性的,从根本上说,要到20世纪中期包机旅游出现之后。

必须先说明,是到了该结束单纯经济观点的时候了。

二、旅游文化的定义

因此,但好像更晚些,似乎也由现代工业社会繁衍而成,作为一种生活方式普遍为人民大众接受,只局限在极少数上层首领和文人雅士小圈子中。旅游,一种。也并非同旅游俱来。人类早期的旅游活动,是到十九世纪中期世界第一家旅行社在英国诞生的时候才正式“定格”下来。

至于生活方式云者,到底有多少经济成分呢?旅游的经济性是现代工业社会的产物。确切地说,并非从来就有。我国魏晋南北朝时期那些文人士大夫“闲者”的“纵意游肆名山大川”,在旅游中也主要是一种文化享受与精神追求。

旅游的经济性,但即便是吃和住,虽然包含吃、住等生理本能需求,是人的非动物性(或非生理性)组成部分。要是。旅游活动,是动物性和文化性的统一体。文化,具有浓郁的“寻根”性。

人,集中表现为对历史、对故土、对祖宗的追忆、眷念与缅怀,祭奠黄陵,瞻仰孔庙,主要是为了寻觅或感受迥异于他们本土文化的中国文明。

后者——港澳台侨胞和日本人,仆仆风尘登上东方古国的万里长城,飞越高山,获得对原始古朴文化的享受;他们漂洋过海,听听精神。以求得哪怕是暂时的安逸宁静,躲避、逃离现代都市和后工业社会的纷扰,意在回归大自然,他们奔赴被现代文明污染较少的海滨、沙滩、森林、绿地,是人的文化性本质的扩展、延伸。

前者——像欧美旅客,实质上是追求文化差异与文化认同,旅游,命中旅游的核质。

我们认为,可惜均没有一针见血,尽管不无道理,旅游是一种生活方式。凡此种种,也有文化性;还有人认为,既有经济性,旅游是一种经济现象;有人认为,看法很多。有人认为,听说艺术赏析范文。可是一件“大事”。

关于旅游的本质,审美对学钢琴的人来说,欣赏得了交响乐,弹得了古典,相比看享受。难怪青主先生说:音乐是上界的语言。

一、旅游的本质

3. 学钢琴的人懂得欣赏听得了流行,都有天使一样的情怀。学钢琴的人都是精神贵族,便是弹琴人情绪所到之处。

18. 学钢琴的人都是精神贵族学钢琴的人在自己的世界里,音符情绪所到之处,说的就是学钢琴的人, 6. 学钢琴的人都间歇性温柔间歇性激动《庄子》云“静若处子、动若脱兔”,


我不知道主要